潮声｜霞浦赤岸：空海从谬误上岸

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空海大师留念堂陈永迁摄

东南网5月17日报导（福建日报记者刘益清范陈春通讯员颜晨曦）

霞浦县松港大街一座名为赤岸的陈旧村落，有间规整的院子——空海大师留念堂，终年招引着不远万里从日本西渡的信众僧徒。

前不久，“福如东海福泽漫长”中日福缘福文明书画展在空海大师留念堂举行，共展出省内外闻名书画家的数十幅作品，招引游客慕名而来。

赤岸在古代曾为重要的海港，因其海岸山石呈赤赤色而得名。1200多年前，日本高僧空海随遣唐使团搭船赴唐学法，途遇飓风，在海上漂流了34天后在赤岸登陆获救。后来，空海在长安青龙寺拜高僧惠果为师，并习我国书法、诗文、绘画、雕琢等传统艺术，回国后成为日本真言宗开山鼻祖。

现在，真言宗在日本分40多个支派，具有1200多万信徒，寺庙达4000多处，是日本最大的释教宗派。真言宗信徒认为赤岸是“空海罹难获救的圣地”“空海开运出生的圣地”“空海信徒回报谢德的圣地”。所以，每年都有不少日本信徒前来朝拜。

本年是空海大师诞辰1250周年、日本第十七次遣唐使暨空海入唐1220周年、“空海入长安之道访中团”首访赤岸40周年。“霞浦空海研讨会和日本高野山大学准备在空海入唐首足之地赤岸举行空海入唐留念活动，铭记中日友爱沟通的前史，将友爱沟通精力传承下去。”霞浦空海研讨会会长陈永迁表明。

渡海遇风赤岸登陆

悉数要从公元774年说起。

这年，日本香川县的一个贵族世家诞生了一名男婴，取名佐伯真鱼。真鱼自小聪明好学，24岁时著《三教指归》，总述儒、释、道三教，然后落发。其时，日本社会首要推重儒学，真鱼却对三教均有研讨，他在书中指出，儒教、道教和释教均为圣人的教义，但释教更为“广阔深远”，所以他脱离大学寮去研讨释教。传说，他在苦修彻悟的山洞里看到了天空和大海，便取号空海。

唐朝贞元二十年（804年）五月十二，日本派出第十七次遣唐使团，船队从难波（今大阪南）解缆南下。本次遣唐使团共有520人，分乘4艘遣唐使船。

彼时30岁的空海作为使团成员，跟从遣唐使正使藤原葛野麻吕乘坐第一艘船。自皈依佛门后，空海便深知要想学习梵学真实的精华，留学大唐是他的必然挑选。

遣唐使是唐代日本派赴我国的使节团。福建师范大学社会前史学院、福建师范大学中琉联系研讨所教授赖正维介绍，遣唐使的差遣是中日文明沟通十分重要的一个部分，始于公元630年，继续到公元894年，前后跨度长达264年。这些遣唐使首要由政府官员、留学生、僧人和各行工匠等组成。

七月初六，遣唐使船队从日本神州田浦港起航，方针是大唐明州港（今浙江宁波）。不幸的是，旅途遭受暴风雨，船队离散，“戕风折柁”“随浪升沉，任风南北……”

“其时，遣唐使来我国首要有三条航线，前期的航线叫作北路，差不多要花费30天的时刻。之后因为跟朝鲜联系恶化改了航道，称南岛路，也需求30天。”赖正维说，公元777年起，日本改走第三条航道南路，直接从神州进入我国东海，通常在姑苏和扬州上岸，然后从陆路通过运河北上至洛阳和长安。第三条道路危险最大，但耗时最短，正常仅需10天左右。

在海上历险34天后，“水尽人疲”，空海所乘的使船终在八月初十于福州长溪县赤岸镇（现赤岸村）以南海口漂着泊岸。赤岸遂成为空海大师入唐的首足之地。《福宁府志》称赤岸“阻山带海，夷船乘风，一帆数点，烟峦缥缈之间，瞬间及岸，洵灜濡重镇”。

赤岸传说出过“十八学士”而遐迩闻名，是闽东闻名的前史文明名村。赤岸村党支部书记张玉光告知记者，长溪县令王务琨和洛阳御史林儒是赤岸王、林两姓的肇基鼻祖。唐宋元各代名人辈出，其间进士49人，在国史、方志和《我国人名大辞典》中立传的13人，唐《毛诗》博士、金州刺史林嵩，宋直龙图阁学士、司农卿林湜以及端明殿学士、参知政事王伯大，元昭文馆大学士、行省参政王都中，可谓佼佼者。唐僖宗更因“闽中之全材”林嵩赐改其乡里为“劝儒乡擢秀里”。

因遣唐使节的文书印信都放在同行另一艘分开的海船上，无法证明身份，赤岸镇战士不敢轻率让他们上岸，遣唐使团只能在沙滩上暂作歇息。但是，赤岸的大众们对这些远方的来客很是怜惜，他们给空海一行送去了淡水和食物，请来医师为伤员诊治，仁慈的人们用另一种方法将遣唐使团接收进大唐的土地。

“在赤岸期间，空海发挥了很大的效果。因为他通晓汉语，便用汉语对乡民们的救助、招待表明感谢，又在遣唐使与长溪知县之间充任翻译官，还用中文写下了一篇情真意切、精神焕发的《为大使与福州观察使书》。”福建省当地志编纂委员会原副主任俞杰说，时任福建观察使阎济美极为感动，很快便将日本使团的状况写成奏折禀告朝廷核准。

在等候批复的这段时刻，空海到县城东边的律宗寺院建善寺参佛习律。建善寺因而成为空海入唐首参之寺院。

十月初一一大早，空海一行乘坐修好的遣唐使船脱离赤岸海口，驶向福州。在福州待了整整一个月后，于十一月初三脱离福州，沿次路驿经延平（今南平市）、浦城、梨岭进入江西信州弋阳，再由水路经信江、鄱阳湖、长江、汉水抵达襄州（今湖北襄阳），一路向西北而行，全程4770唐里，总算十二月二十三进入长安城（今陕西西安）。

学成而归名播全国

唐朝时期的长安城是名列前茅的国际大都市，空前昌盛的经济和文明招引着万邦来朝。

在长安期间，空海遍访名寺名师，穷经问道。唐朝永贞元年（805年）五月，空海在长安郊外青龙寺拜谒我国释教八大宗派之一密宗的七代祖、大唐国师惠果，被收为入室弟子，只是三个月完结密宗的学习，得“遍照金刚”名号，成为正统密宗第八代传人。惠果将密宗教法悉数传给空海后，便嘱其“早归卿国，以奉国家，流布全国，增苍生福”。密教梵学在日本的机缘也在这一刻被改写了。

翌年二月，空海遵循恩师的愿望，带着许多释教经典、诗文集、书法、绘画、佛像、制茶用具等珍品脱离了长安，八月从明州（今浙江宁波）乘坐遣唐使判官高阶远成的船回来日本。

在我国留学两年期间，废寝忘食的学习，让空海对我国梵学、文学、书法等都有极深的造就。

空海回国后，创立了后来影响深远的日本密宗——真言宗，日本的释教从此拓荒了新范畴。嵯峨天皇赞同空海拓荒高野山建金刚峰寺为底子道场，七年后又赐京都教王护国寺为永久道场，尔后，密教在日本得到广泛传达，称之“东密”，深受日本皇室和贵族的崇信，成为日本安全年代最受爱崇的教派之一。

“多年后，我国产生唐武宗毁佛事情，导致唐密一脉断续消失，从此日本密宗一家独秀。”陈永迁说。

“真言宗现在仍是日本最大的教派之一，共有1200多万教徒。”赖正维说，空海回国时，除了带回自己翻译的200多部佛经，还撰写了160多部作品，在释教方面的影响十分深远。

除佛法外，空海亦是我国唐代文明在日本的传达者，是中日沟通的桥梁。

空海掌管编成日本第一部汉文字典《篆隶万象名义》，保存了我国古代语言文字、音韵训诂方面的许多名贵材料。空海还著有《弘法集》《性灵集》等文集，其间一部重要的文学评论作品《文镜秘府论》，不只促进了日本对唐朝文明的了解和吸收，而且为世人保留下我国古代许多的文学理论材料，填补了我国文学史从六朝到唐朝中期的一段空白，是了解汉唐我国文学史的重要材料。

空海回来日本时，向日本朝廷提交了一份书本名单，记载了他在我国搜集的悉数书本。这些书本除佛经外，还包含史书、医学书等，都是其时日本没有的汉文书，为日后日本传统文明奠定了坚实的根底。

此外，日本文字“平化名”也是空海依据我国草书改造的。“假，借用之意，因繁体字过于杂乱，学起来既难，写起来又慢，所以空海进行了改进，借用我国汉字偏旁来注音书写。化名文鼓起于安全年代，故称之平化名。”陈永迁解说说。

据介绍，空海还将我国制茶工艺带回日本，成为日本第一代茶技师之一。他在公元814年向嵯峨天皇献上了一份《献梵字并杂文表》，其间说道：“……茶汤坐来，乍阅振旦之书。”这是日本前期的喝茶记载之一。一起，空海引进唐代先进的采矿、修路、水利、架桥等技能，日本现存最陈旧的大型水库“满浓池”（香川县满浓町）便是空海规划改建的。

空海在书法发明方面，显示出杰出的才干，在日本享有极高名誉，是王羲之第十三代真传弟子，与嵯峨天皇、橘逸势被誉为日本“三笔”，至今日本仍然存有其《风信帖》《聋瞽指归》等真迹。

空海还创办了日本最早的布衣校园——综艺种智院，打破日本其时只要贵族才干进入校园学习的形式，让布衣大众也能走进讲堂学习各种学识和技艺。

空海对我国唐朝文明在日本的传达起到了重要的效果，也影响着整个日本民族文明的进程，可谓是日本文明的奠基者，被誉为“日本文明史之人杰，日中友爱之前驱”。

正如日本高野山大学原校长松长有庆监修的《弘法大师空海》一书所论述的观念：“（日本社会各界）对空海大师的崇奉，逾越了现在的释教宗派，在人们的心中广泛地扎下了坚实的根基。”

跨海沟通经久不衰

时隔千年，白云苍狗、改变万千，赤岸是怎么被确认为空海入唐的漂着地的呢？

长期以来，日本学者和真言宗信徒一直在寻觅空海入唐的踪影，他们只是依托史籍记载中的“赤岸”二字在我国滨海各地寻觅空海的漂着地。我国滨海叫赤岸的当地有好几处，更何况唐代的地名极有或许时过境迁，因而很难确认漂着地在当今的切当方位。直到上世纪80年代，霞浦籍闻名考古学家、书法家游寿经多方考证，确认了空海入唐登陆点为霞浦赤岸的史实，并撰写了一系列论文在国内外刊物上宣布，引起日本的重视。

确认圣地，随之而来的便是朝圣。通过两国充沛交涉后，于1984年2月26日至4月6日，即空海逝世1150周年，日本高野山真言宗“空海入长安之道访中团”自日本到我国，沿着空海入唐时的漂着地赤岸至长安（今西安）2400公里的旅程，重踏空海的脚印，追溯空海当年的日子阅历。

“访中团的到访是日本高野山真言宗信众和新闻媒体初次来赤岸朝拜，赤岸也成为我国改革敞开后，福建省最早招待外国人士来访的当地之一。”陈永迁说，他们在赤岸村种下5株香樟树作为留念，并向留念堂赠送了绣着“中日友爱”的锦旗等礼品。

自此，赤岸便被日本真言宗信徒奉为“空海大师海上遇险获救的圣地”“空海大师出生成名的圣地”“空海信徒回报谢德的圣地”“日本密宗甚至日本释教的圣地”“日中两国人民代代友爱的圣地”。每年都有大批日本真言宗信徒和游客前来赤岸朝圣、旅行，构成了一条“空海之旅”专项旅行线。

为促进中日两国文明沟通的进一步深化，1988年，在宁德地委首要领导的指示下，宁德区域霞浦空海研讨会在霞浦县正式建立。空海研讨会先后举行了5次中日空海文明学术讨论会，结集出书了4辑中日文双语版《空海研讨》论文集。一起，研讨会还搜集、举行了4次以空海入唐文明和中日文明沟通为体裁的书画展，出书了《中日书法作品展览集》《空海入唐之道篆刻作品集》等，为中日两国文明沟通作出了必定的奉献。

1993年，中日两国联合在赤岸兴修空海大师留念堂，并约请修建学家梁思成的高徒、时任西北（西安）修建规划院院长、总工程师张锦秋规划；1994年5月，空海大师留念堂按期竣工，日本高野山真言宗僧众和眷属183人组成访问团观赏了完工大典。

空海大师留念堂首要由仿唐修建与日式院子组成，院子里建有山门、朝拜道、碑文、石塔、石灯笼等，石灯笼上镌刻着日本信众的心声：“空海大师回报谢德”“日中友爱世代代代”。现在，日本信众在此所植的香樟树已华盖如亭，涵义着中日友爱长成了参天大树。

留念堂主体款式为仿唐宫殿单檐庑殿顶修建，砖混仿木结构，高11．9米（1190厘米），标志留念堂建成启用1994年，系空海入唐1190周年；“空海大师留念堂”匾额和留念堂背面的碑文“空海入唐之地——赤岸”由全国政协原副主席、我国释教协会会长赵朴初所题。

步入大殿，正中央矗立着一座3米多高的空海全身木雕塑像，两旁为绢织曼陀罗挂图，堂中配有案桌、长明灯、禅坛、铜器等，并展出日本方赠送的遣唐使船模型、经文以及各类锦旗、书法作品等。

20多年来，共有4000多批次5万多位国内外游客和专家学者到赤岸朝拜、采访、观赏，其间日本学者、交际人士和空海信徒1000多批次3万多位。千年前空海结下的缘由在这里继续连绵流动。

“霞浦县紧记把‘闽东之光’传达开去的嘱托，深化发掘空海文明等前史文明资源，坚持以文塑旅、以旅彰文，推进文旅深度交融开展，让空海文明更好地乘着海风流播国际。”霞浦县文体和旅行局局长卢伟表明。

听海

文明互鉴多元竞合

□刘益清

一片广袤的东海，东是扶桑列岛，西是陈旧的华夏各族自古栖居的土地。

在东亚文明开展史上，深受儒家文明影响的我国和日本，双双扮演了重要的人物。

几千年来，向海看国际，努力学习和吸收海外各国各族发明的优异文明效果，推进本国文明的立异开展，是中日的优良传统。

作为一个早熟的文明古国，在古代较长韶光里，我国文明、政治、经济、技能等许多范畴的开展，都遥遥领先于日本。正因如此，我国自但是然成为日本学习的目标。汉唐以迄，我国文学、医学、修建、水利、茶道、禅宗……在东瀛岛国，无不遭到各界人士的顶礼膜拜。

特别是在唐代，日本朝野向我国学习，构成一个高潮。据载，仅日本成功派出的遣唐使团，就达13批，其间盛唐时赴长安学习、与大诗人李白结下深沉友情的阿倍仲麻吕（中文名叫晁衡），便是日本闻名的留唐学生。晁衡回国时船舶在东海被飓风吹到越南，李白认为他葬身大海，悲恸地写了首《哭晁卿衡》：

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

晁衡后来安全回到日本，但这首情真意切、表现中日民间友谊的七绝，却撒播至今，成为中日沟通的美谈。

中日一衣带水，却需跨过风波滔滔的东海。跨海来往，时常会遇上汹汹飓风，命运欠好时还有各种危险。所以，跨过这片海，到远方寻梦，真的需求不一样的勇气和才智。

公元9世纪的晚唐，在日本被誉为奠定大和民族文明柱石的大师空海，也是被飓风从东海吹到福建霞浦一个叫赤岸的渔村。

或许是前史冥冥之中挑选了这个小小的渔村。因为赤岸渔民的救助，空海安全登陆，后来更取得霞浦和福州官府善待，顺畅北上长安，完结入唐学习的任务。

日本，东海，赤岸，霞浦，福州，长安……1220年后的甲辰年暮春，我在赤岸空海大师留念堂釆访时，抚摸着空海入唐的线路图，不由感慨万千。产生于中世纪的这次文明沟通背面，咱们不只看到求学者不畏艰苦与天然反抗的勇气，也看到大唐国家向国际敞开的胸襟。一起，在空海随身带着的能证明其身份的文书悉被飓风卷走的状况下，福建先民（包含官府与民间）均予热心温暖安排，表现出海纳百川善待各国友人的气量！假设中心缺失任何一个环节，空海入唐都或许成不了实际。

空海在长安学成回国后，创办了真言宗，这是现在日本影响最大的一个释教门户，日本不少政商界名人崇奉真言宗。所以，霞浦赤岸，这个小小的渔村，在真言宗弟子心目中，无异于一个圣地。

空海对日本民族文明的巨大奉献，源自其虚心学习吸收我国先进文明，并结合民族特点，终究构成日本真言宗、文字（平化名），以及日本风格的医学、茶道、书法、文学批评、水利建设等文明体系，这些都证明了，向海看国际，敞开兴家邦，大力斗胆吸收人类悉数优异的文明效果，对本乡文明的复兴或复兴，是多么重要！

空海来了，又回去了。而早于他半世纪的一位我国和尚，来自扬州大明寺的高僧鉴真法师，应日本遣唐僧荣睿、普照等人约请，六次东渡，历经千难万险，公元754年（天宝十三年）终抵日本，谱写了中日沟通的另一段传奇。

鉴真带了许多佛经和医书到日本。他掌管重要释教典礼，体系教学佛经，成为日本梵学界的一代宗师。他辅导日本医师判定药物，传达唐朝的修建技能和雕塑艺术，规划和掌管修建了唐招提寺，这座以唐代结构佛殿为蓝本制作的寺庙，是国际修建的一颗明珠。

在中日文明沟通中，宗教沟通较为引人瞩目。鉴真东渡整整900年后，1654年，来自福清黄檗山万福寺的隐元禅师，也应长崎各界之邀，东渡弘法，并创立了日本的黄檗宗，其前21代宗师，均来自福建。至今，日本黄檗宗信众1000多万人，万福寺1000多座，在朝野各界影响深远。

鸦片战争后，落后的晚清帝国屡受西方列强欺负，而日本在明治维新变法后，走上学习西方、自强追逐的兴起之路。我国先进知识分子向海看国际，首要看到的是身边日本的变法自强，所以一批又一批我国青年掀起东渡日本留学潮，一批又一批西方天然科学和社会科学典籍，从日文翻译成中文，在我国社会广泛传达，鲁迅、章太炎、李叔同、郁达夫等大批文明精英，从日本学成归国后，参与反帝反封建的浪潮，成为我国新文明运动的得力干将。

我国作为文明古国，自古以来容纳善待悉数友爱的外来人士。霞浦人迄今留念千年前在赤岸着陆的空海法师，建立空海留念堂，诚邀日本人来此祭祀空海，参与空海学术研讨，增进民间友情。在福建泉州灵山，有个灵山圣墓，这是伊斯兰教创始人穆罕默德派往泉州传道的弟子三贤四贤的墓地，至今被泉州人无缺保存下来，还被列为国家级文保单位。这些史实，足见我国人对外来人士、外来文明的容纳与尊重。

碧海泱泱，涛声不息。面临既竞赛又协作的国际，人类的目光，只要面向大海，跳过大洋，才干聆听到远方继续前进的呼喊，才干看到国际各种文明多姿多彩的面孔，才干感遭到各民族不同思想的共同魅力，才干为本乡本国开展，引进新的形式，注入新的动力，激起新的生机！

空海入唐和返日道路图（材料图片）

游客观赏空海大师留念堂。福建日报记者范陈春摄

2023年10月3日，时任日本驻华大使垂秀夫（中）在空海大师留念堂前栽培标志友谊的天竺桂。（材料图片）

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